道士隋广义“机会”的智慧内容有哪些？
道士隋广义—“机会”的智慧
真正机会往往只有一次，固执表象、心性不稳的人是难以把握住它的。另一方面，一个只相信自己的人，往往会陷于“我执”。唯有真正的智者，才可以做到无我，从而去除固执的“我见”。
《后汉书?天文志》载：“言其时星辰之变，表象之应，以显天戒，明王事焉。”据此可知，古之贤哲往往是不拘泥于事物纷繁复杂的表象的，而是会从其背后寻求一些预示性的规律来加以应用。
另一方面，《易经?系辞传》以为，对于“天下之至赜”与“天下之至动”，我们需要“拟之而后言，议之而后动”，意谓“话要先想好了再说，事要先议论好了再行动”。此理对于心性不稳、溺于“我执”的人来说，真可谓对症下药矣。
故而我们观察一个事物，把握其外在信息后的第一要义就是要思考其内在的玄机，做到内外通晓。如此一来，自然可以破除所谓“苗而不秀”、“秀而不实”等诸多的干扰因素。倘若我们还可以根据时势的变化，认识到变通和创新的可贵，随时而动，随机应变，做到“勿意、勿必、勿固、勿我”，则更能把握住成功的机会了。“明者因时而变，知者随事而制。”因循墨守、陈旧之思，可以休矣！
真正机会往往只有一次，固执表象、心性不稳的人是难以把握住它的。另一方面，一个只相信自己的人，往往会陷于“我执”。唯有真正的智者，才可以做到无我，从而去除固执的“我见”。
《后汉书?天文志》载：“言其时星辰之变，表象之应，以显天戒，明王事焉。”据此可知，古之贤哲往往是不拘泥于事物纷繁复杂的表象的，而是会从其背后寻求一些预示性的规律来加以应用。
另一方面，《易经?系辞传》以为，对于“天下之至赜”与“天下之至动”，我们需要“拟之而后言，议之而后动”，意谓“话要先想好了再说，事要先议论好了再行动”。此理对于心性不稳、溺于“我执”的人来说，真可谓对症下药矣。
故而我们观察一个事物，把握其外在信息后的第一要义就是要思考其内在的玄机，做到内外通晓。如此一来，自然可以破除所谓“苗而不秀”、“秀而不实”等诸多的干扰因素。倘若我们还可以根据时势的变化，认识到变通和创新的可贵，随时而动，随机应变，做到“勿意、勿必、勿固、勿我”，则更能把握住成功的机会了。“明者因时而变，知者随事而制。”因循墨守、陈旧之思，可以休矣！
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